عندما وطئت أرجل قوة القدس أرض البقاع اللبنانيّ!

قدّمت قوات حرس الثورة الإيرانية نموذجاً راقياً للتلاحم والإيثار مع المستضعفين في لبنان، واستطاعت أن تؤسّس لعلاقات متنوعة مع قوى حزبية ودينية لبنانية وفلسطينية.

  • عندما وطئت أرجل قوة القدس أرض البقاع اللبنانيّ!
    بعد ستة أيام على اجتياح لبنان، وصلت فرقة "محمد رسول الله" من حرس الثورة الإسلامية إلى دمشق

من أين يأتي كلّ هذا القدر في لحظة غير محسوبة؟ كيف يصبح مَن هم في المنافي قادة وسادة في الميدان والسياسة؟ كيف تنفتح المسالك المغلقة بعد طول انسداد، فتعطي الأفكار والمشاعر والأحلام انسيابيّة وقوة؟ كيف يتسلَّل صوت الثورة عبر فجوات التحولات، ليصنع تاريخاً من الدهشة العارمة، يعيد ترتيب إيقاعات الصراع على أمل عودة فلسطين التي انطفأت في عيون حملة قضيّتها؟

تاريخ العرب والصّراع مع "إسرائيل" كثير التعرّجات والكدمات. تراجيديا كبرى تتكرّر، ولا نصر يتجسّد على سطح الحقيقة. وجه الغرابة أنّ الأباعد أتوا رغم قلة حيلتهم وكثرة أعدائهم، والأقارب استسلموا لليأس رغم عدّتهم وعديدهم وملياراتهم ونفطهم!

بعد "كامب ديفيد"، لم يكن أحد في الغرب يتوقع سياقاً للأحداث في لبنان إلا في إطار "سقوط الدولة"، و"سقوط المجتمع"، و"سقوط البندقية الفلسطينية"، وسقوط القوى المحلية المؤثرة في صنع القرار في شَرَك توقيع اتفاقية مع "إسرائيل"، ليكون لبنان ثاني دولة بعد مصر تخضع لما يعرف بترتيبات "السلام".

اجتياح العام 1978 حقّق تأثيراً فعلياً نحو أزمةٍ طائفيةٍ موحلة واختبارٍ مطلوب لسلطة تبحث عن بواباتٍ داخل بحار الاستقرار فلا تجدها. "الحالة الإسلامية الشيعية" في لبنان كانت تفتش بدورها عن مسالك مرهقة بعد تغييب الإمام موسى الصدر. خريف الاختطاف كان سيطول لولا الانتصار المفاجئ للثورة الإسلامية في إيران. بدا كأنّ القلق الذي اعتراها قلّ بعض الشيء، ولكنّ التحديات كانت تحاصرها من كل جانب.

لم يمرّ وقت كثير حتى استُشهد أحد أبرز الملهمين للفكر الحركي الشيعي، وهو السيد محمد باقر الصدر، الذي مثّل الحاضنة والمرجعية ونقطة الجذب لكثير من العلماء والشبّان اللبنانيين الثوريين، ثم اندلعت الحرب العراقية الإيرانية لتضغط على النظام الفتي وإمكانياته المتواضعة، وعلى مصير الثورة ومستقبل المرتبطين بأهدافها في لبنان والمنطقة.

تلا ذلك اجتياح العام 1982، فتفجرت التناقضات الوطنية، والإسلامية أحياناً، بين من يريد أن يتباعد عن مواجهة الاحتلال الإسرائيلي بمنطق الفكر التبريري أو بمسلك الهروب من المسؤولية. مَن شنَّ الحرب على إيران ونفّذ الاجتياح في لبنان أراد أن يضع جميع الفدائيين والمقاومين في لبنان داخل مربّع ضيّق، وأن يدفع برجل قويّ إلى سدّة السلطة، يعرف حقيقة طلبات أميركا و"إسرائيل" السياسية والعسكرية ويسعى لتنفيذها.

من لحظة الغزو، بدأ النظام الإسلامي في إيران يقترب أكثر من قضية الصراع مع العدو الإسرائيلي. خلال أيام قليلة، تم إرسال وفد عسكري وسياسي إلى سوريا للتباحث مع المسؤولين السوريين في كيفية تقديم الدعم. اجتمع الرئيس حافظ الأسد، بالوفد الَّذي كان مؤلفاً من وزير الدفاع العقيد سليمي وقائد الحرس محسن رضائي والعقيد صياد شيرازي وآخرين، ونتج من اللقاء توقيع اتفاقية تسهّل بموجبها سوريا لقوات إيرانية الدخول إلى البقاع اللبناني والمساهمة في دعم جهود التصدي للغزو الإسرائيلي. 

بعد ستة أيام على الاجتياح، وصلت فرقة "محمد رسول الله" من حرس الثورة الإسلامية إلى دمشق بقيادة أحمد متوسليان، وعبرت بعدها إلى لبنان الذي كان الموت يدقّ أبوابه. وسريعاً ما وصلت أصوات التكسّرات الآتية من عمق الجنوب والضاحية إلى حيث تواجد قوات الحرس في بعلبك وأطرافها. كُثر من الجنوبيين آنذاك كانوا يتسمّرون في أماكن تشردهم وشرودهم وحيرتهم وبؤسهم.

بعض الأعلام البيضاء رُفعت على أسطح البيوت خوفاً من هولٍ قادم وتغريبة جديدة. الزمن يسيل حرائق ومجازر ويتقاطع مع أشياء بأسماء فجةٍ تُولد بقساوةٍ، مخالفةً فطرة هذه الأرض الأصيلة التي نبتت فيها البطولات، وجرت في دروبها تضحيات من أمثال أدهم خنجر وصادق حمزة، إلى السيد عبد الحسين شرف الدين، فالإمام موسى الصدر، الذي رفع شعار "إسرائيل شر مطلق" و"السلاح زينة الرجال".

الناس الصادقون الّذين فشلوا في التخلّص من "مرض الأرض" وفلسطين والمقدسات كانوا مشدودين إلى القوة التي تأتي من الإيمان والغيب. في زاوية أخرى، كان هناك علماء دين يحاولون التخفّف من وطأة انسحابهم بفتاوى غامضة عمادها "ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة". وفي زاوية ثالثة، طبقة سياسية تقليدية تُغري الجمهور بالأوهام الصغيرة، لتبرّر علاقتها الالتباسية مع قوى لبنانية أخرى راغبةً في الانغماس بعمق في المشروع الصهيوني.

لم يخبِّئ القادمون من بلاد "طالقان" أصولهم القادمة من كربلاء ولا أحلامهم بالمرابطة على تخوم بيت المقدس. تنفيذ "أمر الإمام" الخميني بدأ يجد مسالكه الصحيحة. وجدوا في هذه الأرض الكثير من الحب، وفي البلاد متسعاً للمقاومة والمقاومين. بعضهم يعرف "استثنائية الأرض التي باركنا حولها" حين تدّرب في معسكرات "فتح". بعضهم الآخر رافق نجلَي الخميني مصطفى وأحمد والشيخ رفسنجاني وغيرهم من المناضلين الإيرانيين الأوائل، وجال في مواقع المقاومة الفلسطينية على التخوم مع فلسطين المحتلة، وتشرّب من عطر زيتونها، وتلمّس طريق المسيح بين هضاب عاملة والجليل.

أحياناً، تشتبك الأقدار بشكل غريب. توقيع الاتفاقية المصرية - الإسرائيلية تزامن مع انتصارات الشعب الإيراني على الشاه، وبدء مسارات التسوية تزامن مع رواج شعار الإمام الخميني "يجب أن تزول إسرائيل من الوجود"، وانكفاء الجيوش العربية، واعتبار حرب أكتوبر من العام 1973 آخر الحروب مع "إسرائيل"، والإحباط الذي ساد الأحزاب العربية اليسارية والقومية تزامن مع بدء صحوة ثورية دينية شيعية كانت إيران والعراق ولبنان ميدانها. 

اجتياح العام 1982 جعل الإيرانيين يمضون خارج أسوارهم نحو أرض أخرى أكثر التصاقاً بعقيدتهم وشغفهم وأشواقهم، بعدما كان نظام شاههم البائد قد منع كل نفس ونفيس من أن يُقدّم لتحرير فلسطين، بل كان مع أنظمة عربية أخرى يطالبون "المتحمّسين والمغامرين" بأن تسكن سكاكينهم في الأغماد إلى الأبد. كان نظام الشاه، ومعه الدول العربية التي كانت تُخفي علاقاتها بالكيان الإسرائيلي آنذاك، أشبه بشبكة لتهريب "الاعتراف والتفاوض والصلح".

هاجسهم الأكبر هو الخوف من أن تلتقي تطلّعات العروبيين والقوميين واليساريين الصادقين مع الثوريين الإسلاميين الجدد، في حين كانت "إسرائيل" بحروبها الأخيرة على لبنان تظن أنّها بذلك تدفع آخر المقاومين إلى الاستسلام ووضع أسلحتهم، لتبدأ بعدها تفاصيل كتابة التاريخ الجديد للمنطقة، لكن الحروب الأخيرة على الفلسطينيين واللبنانيين جاءت بنتائج عكسية، فقد فتحت أمام المقاومين الذين يتبعون "خط الإمام" - وهو مصطلح راج بعد انتصار الثورة الإسلامية - طريقاً للتوغل أكثر في هذا الصراع الوجودي مع الصهاينة، وألغت الكثير من القيود والحسابات السياسية الداخلية نتيجة الفوضى وغياب السلطة الرسمية.

صار يمكن لحرّاس الثورة أن يدربوا اللبنانيين "الخمينيين" ويمدّوهم بالثقافة الدينية والثورية أكثر بأضعاف مما فعله الدكتور الفذّ مصطفى شمران الذي أتى به الإمام الصدر من الولايات المتحدة الأميركية ليؤسِّس الجناح العسكري لحركة المحرومين تحت اسم "أفواج المقاومة اللبنانية" (أمل). كانت الحقائق الأساسية بغاية الوضوح بالنسبة إلى "الحرس". لا حيادَ عن هدف "إزالة إسرائيل من الوجود". 

لقد دخل هذا الشعار في أدبيات المتدربين وصيحاتهم، وجرى بعد ذلك على ألسنة الناس عندما شاهدوا لأول مرة عروض المقاتلين في بعلبك في العام 1984 وهم في زي الحرس التقليدي، بمناسبة يوم القدس العالمي الذي أعلنه الإمام الخميني في آخر جمعة من شهر رمضان. 

وبموازاة حركة التدريب والتسليح وإنشاء المجموعات القتالية المنظّمة، كانت المؤسسات الرسمية الإيرانية "بيت الإمام" و"وزارة الخارجية" و"حرس الثورة" ترعى إنشاء تنظيم جديد باسم "حزب الله"، لا يدخل معترك الصراع السياسي مع الصهاينة والاستكبار العالمي الذي تمثله الولايات المتحدة الأميركية إلا وهو مرتكز على أسس فكرية متينة ومنهج جذري لا يضعف في المنعطفات، ولا تُخيفه التهديدات، ولا تغريه الجوائز والأعطيات. 

وقد أدى السفير الإيراني في دمشق السيد علي أكبر محتشمي بور، دوراً أساسياً في جمع الكادر العلمائي والطليعة الرساليّة وإيجاد جسر ارتباط بينها وبين ولاية الفقيه، وتم التوافق معهما على الإيديولوجيا والاستراتيجيا، وأهمية بناء التنظيم وبناء المؤسسات والأطر الثورية المختلفة لانضواء مختلف طبقات المجتمع في جهد تحرير البلد من الاحتلال الإسرائيلي كمرحلة أساسيّة في مراحل الصراع. 

وقد أتاح وجود قوّات الحرس أن يحقّق حزب الله بالتدريج حضوراً قوياً في الميادين السياسية والعسكرية والجماهيرية. وكل من كان يراقب الحالة الإسلامية الشيعية بعناوينها المختلفة كان يدرك الدور التاريخي لقوات الحرس في هذا الصعود الشيعي، سواء على مستوى العمل المقاوم وموقع لبنان في معادلات الصراع أو لجهة التوازنات الداخلية لاحقاً. 

لقد قدّمت قوات الحرس نموذجاً راقياً للتلاحم والإيثار مع المستضعفين في لبنان، واستطاعت أن تؤسّس لعلاقات متنوعة مع قوى حزبية ودينية لبنانية وفلسطينية تتلاقى معها في إعاقة وإفشال المشروع الأميركي والصهيوني من البوابة اللبنانية. 

ورغم أنّ هذا الدور كان محدوداً ومحاطاً بظروف جغرافية وأمنية وسياسية معقّدة نتيجة الاتفاق مع دمشق أيضاً، لكنّها استطاعت بالاستفادة من طبيعة التطورات والتناقضات المحلية والخارجية تأسيس قاعدة "كادرية" عريضة حملت مشروع الإمام الخميني إلى واجهة الأحداث في المنطقة والعالم. 

فوجئت "إسرائيل" استراتيجياً، فهي لم تكن تدرك بداية خطورة الزلزال الذي وقع في إيران، لجهة حجمه ومداه وأهدافه، ولم تكن تتوقّع أن تجد الثوريين الإيرانيين على تخومها يوماً ما. ينقل بعضهم عن الشيخ محمد جواد مغنية، وهو أحد أعلام الفقه العامليين، أنّه التقى الإمام الخميني إبّان الاجتياح الإسرائيلي للجنوب في العام 1978 في النجف الأشرف، شاكياً له معاناة الجنوبيين وحرمانهم وأوضاعهم البائسة، طالباً لهم المساعدة، فردَّ الإمام بجواب: "يجب أن يسقط الشاه"، فكرَّر الشيخ مغنية الكلام، ظناً منه أنّ الإمام لم يفهم مُراده، لكنّ الإمام أجاب مرة أخرى بالإجابة نفسها، فخرج الشيخ مغنية يائساً حائراً مصدوماً. يقول مغنية: "لم أدرك حقيقة ما قاله إلا بعد الزلزال الذي أحدثته الثورة الإسلامية الإيرانية". 

مفاجأة التاريخ أكّدت نفسها إذاً. ما قام به الإمام الخميني لم يكن منظوراً ولا قابلاً للتنبؤ بآثاره وحقائقه؛ كليلةٍ تأتي من حيث لا ينتظرها أحد، أو كموجة تسونامي تسحب في طريقها كل الفلسفات والإيديولوجيات والتنظيرات ومصانع التفكير إن وُجدت، بل والهزائم والخيبات التي تولّدت بفعل النيات الهشّة والإرادات الضعيفة والمصالح الضيّقة والتنافسات الممجوجة، وصيّرت فلسطين بلاداً ضائعة. 

ربما كان حتى عند الكثيرين من أبناء الشعب الإيراني والعربي على وجه الخصوص مجرّد حلم، قبل أن يحوّله يقين الإمام الخميني من رؤيا إلى حقيقة أرعبت "إسرائيل" وجعلت جنرالاً إسرائيلياً يتحدث عن "التهديد الوجودي الذي يتضاعف من حولنا" بسبب إيران، وثانياً يقول: "إنّ سوريا والعراق أصبحتا جسراً ذهبياً يربط إيران بحزب الله"، وثالثاً يعترف هذه الأيام بالقول: "المناظر الطبيعية الهادئة والسلمية هنا لا تُضلّلنا، فنحن مشغولون (في مواجهة حزب الله) من الصباح إلى الليل، كل أيام الأسبوع، وعلى مدار السنة". 

بمعنى آخر، إنّ محور المقاومة الذي تقوده إيران يبني جسور عبور إلى فلسطين أشبه بالجسر الذي بناه المصريون لعبور قناة السويس خلال حرب تشرين الأول/أكتوبر من العام 1973. وكما انتقل أتون المعارك من شرق القناة إلى غربها، فإنّ "إسرائيل" تخشى انتقال المعارك يوماً ما من شمال فلسطين وشرقها، وربما غربها، بفعل الصواريخ الإيرانية التي سلّمها فيلق القدس بقيادة الشهيد قاسم سليماني لحركات المقاومة، لتكون جاهزةً ليوم الفصل الأكبر. 

ربما لم يكن يخطر في بال سليماني وهو يحارب شاباً على الجبهة خلال الحرب العراقية - الإيرانية أنّه سيكون في يوم من الأيام مسؤولاً عن تجهيز الفِرق التي ستدمّر "إسرائيل"، وربما لم يكن يخطر في ذهن "عساكري" وهو يُنشد للفتيان الصغار في المساجد والحسينيّات ومعسكرات التدريب "أيها الثائرون.. على المستكبرين" و"الجهاد الجهاد.. حيّ على الجهاد"، أنهم سيكونون قادة كباراً يُذيقون عدوّهم طعم الجحيم، ويحققون ما عجزت عنه أنظمة وجيوش عربية، إلا أنّ ذلك لم يكن بالنسبة إلى الإمام الخميني إلا يقيناً وشهوداً رآه ببصيرته التي عاينها الشيخ مغنية بنفسه، فوجده "بعيد المدى، شديد القوى، تنطق الحكمة من جوانبه"، أو كما يصوّر الإمام الخامنئي البصيرة حين يقول إنها "رسم الاتجاه الصحيح" و"البوصلة وكشّاف النور"، فقد كانت فلسطين على مرمى حجر. كانت وفق الإلهام الرباني قبل السياسة بمفهوم كيسنجر، أكبر من حسابات الجمع والطرح. قضية تستحق أن يُمشى بها على وحي الأقدار، وأن تُعاش فوق الأحاسيس الراهنة، وخارج سياق ما هو الآن، بل ما هو صائر. 

وخارج الملاحظات الثقيلة والافتتاحيات الرسمية التي تُقال فيها خطب حماسية ثم ينتهي كل شيء إلى ورق باهت من التاريخ، يُنقل أنّ محيي الدين بن عربي ذهب يوماً إلى أستاذه، وشكا إليه كثرة الظلم والعصيان، فقال له: "توجّه إلى ربك"، ثم ذهب بعد مدة إلى أستاذ آخر، وشكا إليه الظلم وشيوع المعاصي، فقال الأستاذ: "توجّه إلى نفسك". وعندما سمع ذلك، بدأ بالبكاء، ملتمّساً من الأستاذ بيان سبب اختلاف الإجابات، فقال له: "يا قرّة عيني، إنّ الأجوبة واحدة، فهو قد دعاك إلى الرفيق الأعلى، وأنا دعوتك إلى الطريق".

لقد دعا الإمام الخميني إلى إزالة "إسرائيل" من الوجود، وطلب حشد كل القوى الممكنة لتحقيق هذا الهدف. أما الإمام الخامنئي في ما يفعله، فإنما يمهّد الطريق لتصل قوافل الثوريين والأحرار والشرفاء إلى فلسطين. وبمعنى آخر، لم يكن الذي حصل العام 1979 خرافات وأوهاماً، ولم يكن حراس الثورة الذي وصلوا لبنان رجالاً عابرين في زمن يركض بسرعة ليودي بهم إلى حتفهم الذي يحبونه، ولم يكن ما حصل تكراراً لتجارب فاشلة نجحت بالحصول على النضال والخيبات، ولم تفز بالعز والانتصار، ولم يكن أناشيد ثورية تطرب لها الآذان قبل أن تأكل الأناشيد نفسها حكاياهم البائسة. لم يكن ذلك كله، بل كانت قوات الحرس بداية حكاية لن يكون منتهاها إلا عندما يستريح جنود فيلق القدس من لبنان وغزة وسوريا والعراق واليمن على أبواب "المغاربة والثلاثي والرحمة والأسباط والسلسلة" وبقية الأبواب الأخرى. 

لا تطاول على الغيب، ولكن هذا الَّذي بدأ في العام 1982 حين نزلت الطلائع الأولى لقوات الحرس في "ثكنة الشيخ عبد الله" في بعلبك، واستمرّ بالانكشاف والظهور تباعاً، لن ينتهي إلا بشيء كبير. علينا أن نرصد حركته واتجاهه ونتابع مسار تطوراته المقبلة، التي من شروطها وعناصرها المفاجآت وقبول المخاطر ومقدرة القادة على صنع توازن بين تفاعلات الميدان ومتطلبات الإلهام. الصورة تنقلب تماماً عما كانت عليه قبل سنوات. فيلق القدس، وفي الذكرى السنوية الأولى لاستشهاد قائده، يثير في صفوف ألويته المتأهّبة لدخول فلسطين الآمال، في حين أنّ "إسرائيل" تثير في صفوف ألويتها العسكرية المخاوف.

في ذكرى سليماني، بات المحلّلون الإسرائيليون الاستراتيجيون أنفسهم يعرفون أنّ زمن "إسرائيل" انتهى، وأنّ زمناً آخر ينتظم في الأفق بالكثير من اليقين. أليس هذا ما يرمز إليه إصبع السيد نصر الله!

إن الآراء المذكورة في هذه المقالة لا تعبّر بالضرورة عن رأي الميادين وإنما تعبّر عن رأي صاحبها حصراً
صادق النابلسي

أستاذ جامعي

إقرأ للكاتب

تبديل توجّهات بيئة المقاومة.. هدف إعلام العدو

إنّ أحد أهم ميّزات بيئة المقاومة هي البصيرة التي يعرّفها الإمام خامنئي بأنها "الوعي والتنبّه...

أمام الصمود اليمني.. هذا ما تسعى إليه أميركا وحلفاؤها من الحرب

إن صفقات السلاح الأوروبية والأميركية تجد طريقها سريعاً إلى آل سعود وآل نهيان. مددُ السلاح يتدفق...

هل يفعل السيّد حسن نصر الله ما عجز عنه عبد الناصر؟

بعد تحرير الجنوب اللبناني، وانتصار تموز/يوليو 2006، ودخول حزب الله إلى سوريا في العام 2013، وجد...

حزب الله بين جيلين: مدار الأزمات والانتصارات!

تقول الرواية إنّ عدداً من مجاهدي حزب الله الشباب، وبعد أن أنهوا استعداداتهم التدريبية قبيل عملية...

ما بعد "كورونا".. هوية جديدة للأرض

 ما فعلته كورونا يُعيد إعطاء هوية جديدة للأرض والقاطنين عليها، ويُحفّز الأسئلة التي استغرقنا...

شيء لم نره بعد لكنه قادم.. مخاوف "إسرائيل" لا تسعفها "صفقة القرن"

من الواضح أنّ فكرة الهروب إلى الأمام لدى كلٍّ من نتنياهو وترامب تقاطعت مع بيئة الصراع الحالية في...